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原标题:澳门百老汇手机版app:真草千字文

浏览次数:157 时间:2019-10-13

智永承袭了王羲之的笔法,使乃祖书法流传于子孙后代,但每一个字中又都有一两笔特别加重笔力,更显得出智永作书时的神气专心、神力内敛,重笔之处也体现圆润联合拍片,健肥适当。董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必波折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。《真草千字文》为智永传世代表作,真草二体,是国内书法史上的留传千古名迹。

智永书法流传甚广,宋御府即曾收藏智永陶文13件,真草10件。其代表作《真草千字文》一直流电传现今。此书字迹法度严谨,单笔不茍,其宋体则各字分立,运笔精熟,飘逸之中犹存古意,其书温润秀劲兼而有之。此书的真书《大篆》是行楷,比正楷更轻快。其在行楷每字中也会有一二重笔,由此字态更活泼,更劲雅,东魏以后的书法大家也大半喜欢师承永禅师的楷字。

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智永【真草千字文】01

历朝历代有不胜枚举讲评此文章:宋米颠《海岳名言》评曰:“智永临集千文,秀润圆劲,八面具有”。又如苏仙所评:“精能之至,返造疏淡。”此书表示了后唐南书的温雅之风,承袭并总计了“二王”正草两体的结体、草法,从体法上确立了它的范本效用。宋代冯班《钝吟书要》说:“明天刻本《黄庭》(王羲之小楷《黄庭经》)多不是,但惜不见原来,字画俯仰处甚遒,翻之多失,与永师《千文》看方得。”都穆《深意篇》评其字谓:“《智永真草千字文》真,气韵飞坮,优入神品,为天下法书第一。”

《真草千字文》选用以正体对释石籀文的法门,那是智永的始建,既方便学书者释读草字,又能令人还要欣赏他三种体制的书法,可谓一石二鸟。智永禅师燕书“千字文”,完全得笔于乃祖王右军,并师承了草字法则。但此帖每格一字,每字独立,写起来规行矩步,而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。

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智永【真草千字文】02

《真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣所撰,有名气的人书写而传世者非常多。《真草千字文》是智永晚年以当下的识字课《千文字》为内容,用真草两体写成四言文章,便于初大家诵读,识字。从书史发展来看,智永《真草千字文》卷的正经成效当先了传为明清蔡邕书《熹平石经》的震慑。

清河绍基《东洲草堂金石跋》中国和东瀛:“智永《千文》,笔笔从空中落,空中住,虽“屋漏痕”犹不足喻之。”深入分析此帖用笔,就像是其所言,无论起、行、收笔均力实气空,笔势浑穆。以下大约介绍几点:

1.起笔。智永《千字文》的起笔多空中作势,尖锋翻笔入纸,但决不直落直行,而是在笔锋落纸的一弹指有叁个细微的切笔动作,而后不露印迹地行笔。这种起笔法看似麻痹大意,实则供给稳定的手上武术,初习者必需通过较长期的磨炼本事稳住笔势。

2.行笔。关于行笔,今人多有不经意。清包世臣《艺舟双楫》中言:“用笔之法,见于画之两端,而古代人丰饶恣肆令人断可望不可即者,则在画之中截。”包世臣这段话言明了行笔与起、收笔同样关键。 智永《千字文》的行笔富厚遒劲、骨力洞达。临写时讲求能裹住笔锋,花招沉稳且轻虚,以高达力实气空的线条效果。

3.收笔。明董其昌〈画禅室小说〉中谓:“无垂不缩,无往不收。”此帖中的收笔多带有丰润,笔去而势未尽。临习时,要有一种静穆的心理,注意收笔的蓄势,管理好收与放的涉及。

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智永【真草千字文】03

智永《真草千字文》墨迹达八百多本,传世的智永《真草千字文》共有两本。一为明代传遍东瀛的墨迹本,天平胜宝两年(卓殊光皇帝至德元年) ,东瀛圣武帝王死后,其皇后藤原光明子在把她的遗物献给东北高校寺卢舍那佛,遗物中的《献物帐》即饱含此卷,未来已改装成册。每页高29.3分米,宽14.2毫米。爱新觉罗·光绪帝丁未(1881年)杨守敬即在跋语中指为智永书。一为保存于江西省惠灵顿碑林的西夏董薛嗣昌石刻本。

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智永【真草千字文】04

此卷早在东魏已随归化之僧、遣唐之使流传到西邻东瀛,对日本书道发生过非常的大的震慑。别的在中夏族民共和国本土者,秦代之后,俱成劫灰。独有保存于塞内加尔达喀尔碑林的元代大观两年(1109年)薛嗣昌石刻本。虽说“颇极精工,无复遗恨”,可称善本,但和手迹相比较,锋芒、使转含混多了。相比较之下,石刻本轻重变化小,用笔大前锋侧锋不明,含混而不见锋芒。可以知道米衡阳“石刻不可学”是有道理的。

《真草千字文》,辽朝时宣和内府仅存七卷,后晋到今后唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开始两行,其余都尚称完全;至于缺的片段,也已根据关中本补全。所谓“关中本”,是东魏大观五年时薛嗣昌依据长安崔氏所藏真迹,於大观已丑(公元1109年)摹刻上石,又称之为“陜西本”,原刻石前几日尚存德雷斯顿碑林,据悉“颇极精工,无复遗恨”,可说是善本,但感到和墨迹相比稍差了一点。

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智永【真草千字文】05

智永善书法,尤工燕书。书法初从萧子云学书法,后以先祖王羲之为宗,对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩,决心使乃祖的书法万古流芳。在永欣寺阁上悉心研习了30年。智永漂亮的传球家法,精力过人,南陈间工书者鲜不临学。智其书法对初唐虞世南等的书法很有震慑。

对此智永的书法,历代书法家与书法写作多有评价。乐安薛氏云:“智永精妙传球家法,为吴国间学书者宗匠”;都穆《深意编》云:“智永真草千文真迹,气韵飞动,优入神品,为全球法书第一”;解缙云“智永瑶台雪鹤,高标出群”:张怀瓘《书断》云:“智永师远祖逸少(逸少,王羲之字),历纪专精,摄齐升堂,真、草惟命。夷途良辔,大海安波,微尚有道(有道,书墨家)之风,半得右军(右军,指王羲之)之肉。兼能诸体,於草最优。气调下於欧(欧阳询)、虞(虞世南),精熟过于羊(羊欣)、薄(薄绍之)。”张怀瓘将古今善书法者分成三品:神品、妙品、能品。智永的黑体入能品,楷书、章草、金鼎文皆入妙品。可以预知智永书法成就已完成一定高的程度。

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智永【真草千字文】06

明董其昌《画禅室小说》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必波折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说:“笔笔从半空来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。大家细读他的手笔《千字文》,看得出她用笔上藏头护尾,大起大落,含蓄而有韵律的意思。董、何之说可谓准确、具体、妥善。

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智永【真草千字文】07

智永演习书法极为勤苦。他在永欣寺时,就曾盖一座小楼专供练字,发誓“书不成,不下此楼”。就在此座冷冷清清的小楼里,他陶醉地练字,毛笔用了一支又一支,他常把用坏了的毛笔扔进大瓮,天荒地老,就积了某个瓮。智永后来把那么些毛笔集中埋在二个地点,自撰铭词以葬之,时称“退笔冢”。在此也许有三个故事如下:

智永禅师晚年时,有天正在引导一人小沙弥练字,二个人年轻知识分子慕名来寺谒求大师的书法和绘画,并请教写字秘技。智永笑答,赠字简单,但门槛实无,可是老衲可捐献诸位四字:“勤学苦练”,如能长久,保你一世受用不尽。后来辅导他们去寺中的Tallinn,在一棵根深叶茂的大 树下有一座高高的坟冢。雅士们大惑不解,禅师指冢说:“作者习书生平,练字磨秃的笔头尽在于此。”冢前立一石碑,上刻“退笔冢”3字,下有“僧智永立”多少个小字,背后还应该有智永写的一篇墓志铭。偌大学一年级座坟冢,贮满秃笔头,文大家看罢,惊惶不已。小沙弥告诉文士,师父写字的秃笔,初时装满5大筐。雅大家听后峰回路转,智永所言不谬,“宝剑锋从磨砺出,红绿梅香自苦寒来。”任何学术要达到规定的规范高峰,未有走后门可走,亦无门槛可言,唯有勤学苦练,才是无与伦比的渠道。

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智永【真草千字文】08

智永先祖羲之公和献之公为例,练书法也是颇为勤勉之人,羲之公以东魏张芝“临池写书,池水尽黑”的史事鼓舞本人,生平苦练不辍。洗砚曾染黑过嵩山的归宗寺、临江的新城山、建康的钟山、河南的积谷山和山阴等地的五六处池水。献之公学书曾用尽18大缸清澈的凉水,老衲学书也是靠勤学苦练,才有明天的达成。

智永经过二三十年的大力,智永的书法果然大有进步。他的声名也越来越大,求其真迹者比比较多,智永穷于应付,以至于“缣素□纸,堆案盈几,前后相继积压,尘为之生”。登门求教的也极多,乃至他户外之屦常满,连门限也踩坏了,智永又不得不用铁皮来加强门槛,时人称之为“铁门槛”。那“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话,与汉张芝(张颠)洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映,同为千古佳话。

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智永【真草千字文】09

智永的书法,也可以有疑心的声音,感觉智永书法全守王氏家法,缺少更新精神。如李嗣真的《书后品》就感觉“智永精熟过人,惜无奇态”。对此,苏东坡《东坡题跋》另有一说:“永禅师书骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽(陶渊明)诗,初若散缓不收,每每不已,乃识其奇趣”;苏和仲又说:“永禅师欲存王氏典型,感觉百家法祖,故举用旧法,非不可能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞,殆非至论。若复疑其临仿者,又在那论下矣。”

也可能有学者以为,智永书法全守王氏家法,贫乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就感觉“智永精熟过人,惜无奇态”。对此,苏和仲《东坡题跋》另有一说:“永禅师书骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽(陶渊明)诗,初若散缓不收,一再不已,乃识其奇趣”;苏东坡又说:“永禅师欲存王氏规范,以为百家法祖,故举用旧法,非无法出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞,殆非至论。若复疑其临仿者,又在那论下矣。”

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智永【真草千字文】10

苏仙此说也确有点道理。智永之志,确实不是独创,而是要使乃祖书法流传于子孙后代。智永居永欣寺时期曾临写王羲之《千字文》800帖(王羲之生前并无千字文,此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字,再经周兴嗣编次成韵文),分赠闽南诸寺,指标便是要借佛门之力,流布乃祖书法。

智永,生卒年不详,陈、隋间僧人,名法极,姓王,会稽人,为王羲之七世孙,王羲之第五子徽之之后。山阴(今广东阿德莱德)永欣寺僧,人称“永禅师”。常居永兴寺阁,临池学书。闭门习书三十年。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

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